戏中，萨德自己从未出面，只存在于六名上台人物的对话中。人物的性格也很清楚，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更赋有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的敌对。　　以剧中人对萨德的情绪为例：门托纽夫人以为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的老公，并以为这才是表达真爱的惟一方法。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的情绪来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的情绪却截然相反。老公从头被社会供认，意味着她那孤单的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里边描写了一位坚持美德的女子的悲惨剧，露涅在著作中看到了自己的影子。她的孤单之爱从根底瓦解了，一起也意识到之前的半生不过是白费，所以她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”　　这句话也可以理解为“与其委身实际，不如付诸思维”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于实际之外的、对于异端思维之美的例子。